Belenos et Belisama en Gaules – Beli Mawr et Dôn en Galles – Bile et Dana en Irlande

Quand on sait que Belenos et Lug[us] sont (de base) associés à la lumière, et que Belisama et Brigantia/Brigid sont (de base) une autre forme de lumière, il est permis de se demander si nous n'avons pas affaire à des doublons ou, au contraire, s'il s'agit de quatre divinités spécifiques, voire de générations différentes 🌻
Comme cela vient-il ? Explications.

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QUATRE DIVINITÉS ?

C'est le plus simple : se dire qu'il s'agit de quatre divinités distinctes. La religion celtique est un polythéisme, n'est-ce pas ? Cela ne fait donc aucune différence, qu'il s'agisse de quatre divinités distinctes. Et puis, associées (de base) à la lumière, ce n'est jamais de trop : la lumière, c'est attrayant, n'est-ce pas ?
L'humanité ne se laisse-t-elle pas galvaniser par le Soleil estival, sur les plages, pour bronzer ? Elle y court comme les moustiques se précipitent sur une ampoule bleue grill 🥶
Nous ne savons rien par le détail, de Belenos ni Belisama (Dieu et Déesse gaulois d'époque antique, écrasés par les Romains) mais nous savons que Lug[us] rayonne de mille talents, et que Brigantia/Brigid de même : c'est dans leurs mythes et leurs étymons.

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DES DOUBLONS ?

À ce stade, l'idée que ce soient des doublons peut traverser l'esprit, si Belenos est le Soleil et Belisama – par l'abracadabrante opération du néopaganisme – le Feu du Foyer. Eh oui ! La femme aux fourneaux, ça fait très féminin sacré ? 🫠
En fait, par ses mille talents, Lug[us] est – de toute antiquité – parfois comparé à Apollon, qui – Phœbus romain – est Solaire, de sorte que l'assimilation Lug[us]-Belenos ne semble pas aberrante.
Néanmoins : rien d'archéologique, ne permet d'assimiler Belenos à Maponos-Mabon-O|Aengus, comme d'aucuns l'ont vulgarisé !
D'ailleurs, de nombreux Dieux sont apolliniens, dans l'interpretatio romana : Belenos, Lug[us], Borvo, Maponos-Mabon-O|Aengus...
... ont tous des aspects apolliniens.
L'assimilation de Belenos est donc abusive, et permet de le délayer de la seconde ou troisième génération divine de Maponos-Mabon-O|Aengus, pour le relayer à la première génération de type archaique/"titanesque" 🫨
Et Leto (« la Cachée, l'Oublieuse ») étant épouse d'Apollon, il eût fallu creuser la comparaison de Belenos-Apollon avec Belisama, Lug[us] étant déjà en couple avec Eithne.
(Eithne, dont la racine « nourricière » ne correspond pas à Léthé...)
Ce qui nous conduit loin du Feu du Foyer 🫥

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DEUX GÉNÉRATIONS DIVINES ?

C'est à ce point, que les choses prennent toute leur saveur. En effet, la racine de Leto est la même que celle du Léthé, fleuve caché des Enfers helléniques, lié à l'oubli. Et sachant que Belisama est aussi un nom attribué à des rivières par les Celtes... vous me suivez.
Seulement, on ne comprend plus tout à fait l'idée de lumière, là-dedans. C'est que la racine bel- n'est pas si brillante que cela – je voulais dire lumineuse... De fait, cette racine renvoie, avant tout, à la puissance/la force.
Comme celle d'un courant aquatique ? 💧
Où soudain, Belenos ne semble plus si certainement lumineux, non plus. Est-il bien solaire ? Ah, mais c'est qu'Apollon séjourne au Nord, vous comprenez, qui est moins réputé que l'Est, le Sud et l'Ouest, quant à la course du Soleil !
D'ailleurs, les Hellènes n'ont-ils pas Helios, un Dieu avant tout Titan de seconde génération, pour désigner le Soleil ? C'est une question rhétorique...
De sorte que, dans le mythe celte, Belenos et Belisama appèrent bien comme des espèces de Titans, du moins : des Dieux de première génération, avant la génération de Lug[us] et Brigantia/Brigid ! 😮
Des Dieux plus obscurs, dont la racine bel- est phonétiquement modulable en hel-, et qui renvoient – de loin en loin – à la Dane Déesse Hel ! Déesse du monde des morts, tout comme Leto est rattachée aux Enfers.

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BELISAMA-ANNA/DÔN/DANA ?

C'est-à-dire qu'avec Belisama, en tant que potentielle Déesse archaïque celte, on se retrouve avec une Ama : qui signifie « mère », en langues non-indoeuropéennes (au hasard : le basque, qui s'origine dans le continuum linguistique ibère, frère méditerranéen du celte).
Belisama serait donc « la Puissante Mère », courant aquatique aussi puissant qu'en Irlande, la Déesse Anna/Dôn/Dana – tutelle des Dieux, Déesse de première génération – signifie « fleuve, courant, destinée » 💧

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BELENOS-BELI MAWR ? ET BILE ?

Côté gallois, l'équivalente de Anna/Dana, à savoir Dôn, est l'épouse de Beli Mawr, ce qui signifie « Puissance Grande ». Les étymologistes ont beaucoup spéculé sur ce personnage méconnu, en supposant que la tradition l'a joint à Dôn sur le tard, voire durant la féodalité.
Pourtant, il y a des comparaisons troublantes, puisque Belenos est parèdre de Belisama. De telle sorte que l'association serait faite avec Beli Mawr : une autre sombre puissance, quant à lui ; qui, comme Anna/Dôn/Dana, viendrait des Îles du Nord du Monde, à la manière d'Apollon : lumière inévidente, limpide obscurité 🌑
Les antiques syncrétismes n'étaient pas parfaits. Apollon pouvait soutenir la comparaison avec Belenos autant que Lug[us]... mais Lug[us], tout comme Brigantia/Brigid – rapport à Belisama, – sont des Dieux de deuxième, voire troisième génération (Lug[us] est, en effet, fils de Cian[os], fils de Dian[os] Ce(ch)[x]t[os], fils de Belisama-Anna/Dôn/Dana... tandis que Brigantia/Brigid, c'est un chouïa plus compliqué, avec un père Fomoire passé aux Dieux, Sucellos/Gwydion/Dagda : inutile de s'y perdre là. Elle est en outre, distorsement, dite « Mère des Dieux »).

Notons encore, que Bile, côté irlandais, joue pour les Gaëls le même rôle de Tuteur, père de Mil.

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CONJECTURE

Il n'est pas sage, d'aligner Belenos, Belisama, Lug[us] et Brigantia/Brigid sur le même plan, mais il n'est pas plus sage, de les amalgamer. Il vaut mieux les dispatcher entre plusieurs générations différentes de Dieux 😁
Belenos-Beli Mawr et Belisama-Anna/Dôn/Dana en chefs obscurs.
Belenos serait d'ailleurs un Saturne celtique, et Belisama une Lua (cf. cette page pour des détails sur Saturne et Lua) 🌚
-> Suivis de Brigantia/Brigid, l'aurore 🌄
-> Suivie par Lug[us], le lumineux 🌟
Pour l'anecdote, Taranis-Tuireann trouble les cieux ⛈ car il y règne.

Segodanis, tiré de Diuiciacos

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Source de l'image : Eugène Delacroix - Paysage de bord de mer, ciel orageux - vers 1850-1854 - Paris, inspiré de voyages en Bretagne et au Maroc - depuis Wikipédia.