Des Dieux et des hommes

Sans les Dieux, notre religion n'est rien. Ils méritent une place à part. Comme vous le voyez, notre démarche ne change pas des sciences religieuses (bien qu'amatrice sous l'angle scientifique, elle est amatrice très-connaisseuse donc dru-uidique). En pratique, nous y ajoutons des rituels religieux, des méditations spirituelles et des cœurs mystiques.

« Les Celtes faisaient démarrer l'année à l'automne ; Samain célébrait leur Nouvel An » : nous devons cette fausseté néopaïenne, non pas à un(e) allumé(e) quelconque... mais aux éminents celtologues français Christian-Joseph Guyonvarc'h et Françoise Le Roux (les Druides, éd. Ouest-France, pp.249-258).

Augustin d'Hippone est né à Thagaste, en 354, dans le Royaume berbère de Numidie.
Il est mort à Hippone, en 430, alors ville de l'Empire romain – Empire sur le déclin...
(Les deux villes sont aujourd'hui algériennes : Souk Ahras et Annaba.)

Dans la religion et la mythologie des Celtes (dont ressortaient les Gaulois), le titre de druide désigne une haute fonction polyvalente mais méconnue, des sociétés celtiques de l'Antiquité continentale européenne occidentale à la féodalité européenne insulaire de Grande Bretagne et d'Irlande, depuis les témoignages gréco-romains jusqu'aux...

Dernières publis de tout le site

Si l'on suit notre façon de compter, depuis le coucher du soleil, nous sommes entrés dans l'année 3897 ! Nous sommes dans ce cas le premier lation (ou latis) du mid Samon (Samonios).

Ces dernières années, en dehors des mécompréhensifs devant la Charte éthique des Druides, deux querelles picrocholines ont traversé le Druidisme par ses druidismes : 1. la querelle du spirituel et du religieux, et 2. la querelle du suivi de l'année civile. Les deux furent initiées par les rigoristes entre les druidismes, ce qui n'est pas étonnant....